庆阳位于甘肃省东部，地处黄土高原，这里黄土层深厚，适宜开挖窑洞。先周时期，不窋来到北豳（今庆阳），“陶复陶穴以为居”，这里的“陶复”即现在“半明半暗庄”或“崖庄”的雏形，“陶穴”即“地坑庄”的原始形态。庆阳百姓生活的方方面面，从出生、结婚以至死后土葬于墓窑，都和窑洞密切相关，由此创造出了许多与窑洞有关的丰富多彩的文化。如今，庆阳百姓从窑洞搬向宽敞明亮的砖瓦房，窑洞处于倒塌荒废的状态，这延续千年的民居形式，缺乏有效的保护，值得我们深入研讨，寻找保护和开发的产业之路。

一、庆阳窑洞的类型

根据考古资料，在庆阳宁县庙嘴坪、宁县阳坬、镇原县王沟等遗址中，都发现了窑洞的遗迹。窑洞从最初“穴居”的形式为主，经周先祖不窋、鞠陶、公刘等人的改进，逐渐发展为地上的“崖庄”形式，后来发展成利用砖土箍成的窑洞。庆阳的窑洞类型多样，主要有：明庄、半明半暗庄、地坑院。

明庄即“陶复陶穴”中“陶复”，依山辟崖，一面靠山崖，三面空旷，或三面靠崖，一面空旷。利用黄土高原有利的地形、地质来开挖，呈长方形或正方形，有时也会形成半圆形（箩圈形），这样形制的窑洞容易发掘，省时省力，且通风、透光，但不利于防盗、防敌。

半明半暗庄，在前有高地、后有高山，或前低后高的胡同里，开挖地基，庄前的土不取完，开挖巷道或巷洞来修建大门，这样后方崖面高，前方崖面低，太阳光只能照射一半，故谓之半明半暗庄。

地坑院是周人的“陶穴”式窑洞的发展，首先在平地上开挖一个方形大坑，四壁开凿窑洞，一般是三面开挖窑洞，一面留出一孔窑洞的空间开挖斜坡形的通道，靠人力把地坑院中多余的土送到原面之上。这种形制的窑洞费时费力，下雨时不利于排水，庄子比较潮湿。

除了以上三种形制的窑洞，还有其他功能的窑洞，如高崖，利用高崖面子，在正面窑之间的上部，再挖一孔小窑，为了防止盗贼和兵匪；拐窑，在窑洞的一侧挖小窑，为了贮

存粮食；地窨子，从山脚挖地道通往悬崖，目的是躲避战争。

二、庆阳窑洞的内外布局与装饰

窑洞开挖完成后，会根据不同的功用进行布局，根据窑的位置来决定谁居住在哪里，注重主窑大于边窑、正窑大于侧窑，主窑是祭祖、接待客人和长辈居住的地方，同时，也讲求“长幼有序”的伦理思想，“哥东弟西，兄南弟北”。根据不同的用途，分为厨窑、牲畜窑、磨窑、柴窑等。在窑洞内部，为了追求美观舒适，会进行装饰，窗户大多用白纸或报纸糊住，或张贴窗花等，体现出庆阳劳动人民的智慧。

（一）窑洞内部

窑洞的内部是人们居住的场所，和人们的生活密切相关，主要有厨房和卧房之分，厨房的右侧一般是土灶和土炕相连，中间有一高台，厨房左边摆放器皿和水缸；卧房左边放置家具，山墙上张贴字画，背墙多悬挂中堂之类的字画和匾。为了使窑洞富有生气，庆阳妇女利用各种废纸和树叶剪成各种窗花、门花、炕围花、顶棚花，也有悬挂各类栩栩如生的香包，多反映庆阳劳动人民追求幸福平安、五谷丰登的美好心愿。

（二）窑洞外部

窑洞的外部是庄户人家的门面，是展现给外人看的，具有明显直观的特点，庆阳人民通过各种技艺使其臻于完美。庆阳自古就是奉行农耕文化之地，牲畜是必不可少的，窑洞中有专门的牲畜窑，有专门储存粮食的粮食窑，有堆放柴草的柴窑，有放置农具杂物的厦子，这其中也有讲究，蕴含风水，互不冲突。在窑洞的周围，人们会种菜、养花、栽树，一方面满足日常生活之需，一方面也为了美观。在崖背上，用镢头等工具挖出凹槽，便于排水，看起来也比较美观。后来砖箍窑的崖背上，还会制作各种各样的花纹和图案，追求外部布局的合理美观。

三、庆阳窑洞的文化内涵

庆阳窑洞蕴含了丰富的思想文化，包括：建造前所要遵循的风水文化（周易文化），窑洞整体所呈现出的审美文化，庆阳百姓在日常生活中以窑洞为中心所创造出的剪纸、皮影、香包等民俗文化，庆阳窑洞冬暖夏凉、节能环保的特点为历代文人所咏叹而形成的诗歌文化。庆阳窑洞所展现出的文化，反映了庆阳百姓的思维方式、信仰方式、生活方式等。

（一）风水文化（周易文化）

隆滟、韩建民在《陇东农耕文化研究》一书的“陇东人民的农耕家园”一章中，集中讲了庆阳窑洞在选址、安宅、建宅、设计窑洞造型、布局以及墓窑选址过程中的周易文化。在挖窑和箍窑前，要请阴阳先生看风水来判定窑洞的选址、方位和破土吉日，窑洞选址要取“U”字形，向阳靠山，俗话说：“背靠金山面朝南，祖祖辈辈出大官。”在郭冰庐《窑洞风俗文化》一书的介绍中，选址要远离庙宇，宅前视野开阔，不选择“刀把院”，即宅基处在“死胡同”的尽头，不选择“轿杆院”，即院落左右再无两邻而恰为两条人们必走的要道。在建造过程中，先要有杀鸡洒血、奠酒、烧符等仪式，本村年长者先挖第一铲土，之后大家一起挖。在数字上也有讲究，“取单不取双”，正窑宜取3、5、7 孔，在民间数字概念中，双数表示圆满，而单数寓意增长，寓意人丁兴旺、家财增长。